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维多利亚时代的“良性”——雅典景观(图)

发布时间:2022-06-03 04:09:14作者:见习编辑

野马队在 1973 年辛辛那提孟加拉虎队和丹佛野马队之间的一场足球比赛中拦截了一次传球。令人沮丧的是,孟加拉虎后卫查尔斯·李“”克拉克击中了布朗科·戴尔·哈克巴特的后脑勺,导致颈部严重骨折。

在随后的法律案件中,诉 , Inc., 435 F. Supp. 352, (1977), P. Judge 驳回了对克拉克和孟加拉虎的责任主张,因为职业足球固有的暴力性质,决定“在这种运动形式中没有雅典的美德。” NFL 的道德战场已经取代了竞技场的道德。”

30 年后,旧金山 49 人队的线卫 Takeo 也承认了比赛的暴力性以及忍受它的必要性,这就是足球。在回应最近的脑震荡问题时,他指出,“这只是比赛的本质。我”我们一直将我们视为现代角斗士。”

一方面是雅典。另一边是罗马。

我们可能会问,为什么在我们对体育的讨论中经常提到古希腊和罗马。当我们提到这些古典社会的价值观和实践时,我们试图唤起什么?事实上,从古雅典到罗马再到现代美国有直接的影响吗?

这些问题的答案可以从美国人理解古典文化的方式中找到。事实上,尽管体育观察家和评论家可能会感到惊讶,但美国人如何谈论当今的体育运动 19 遗产日 - 欧洲人解释了经典的过去。

我们听到了对这些经典作品的比较,尤其是在关于大学体育和 NCAA 的讨论以及关于业余和职业、文明和暴力的辩论中。

即使在 21 世纪,希腊和罗马的后裔也被认为在大学校园里游荡,我们将继续审查他们的模型做对了什么,或者做错了什么。它在 19 世纪进行了辩论,目前法庭诉讼中的争论不亚于原告和被告之间的雅典和罗马观念之间的斗争。

维多利亚时代的“良性”雅典风景

自维多利亚时代以来,雅典已成为与“业余主义”相关的一系列积极美德的象征。相比之下,罗马引发了一系列负面联想,例如付费运动员和暴力场面。

根据这种象征性的理解,雅典的理想引导我们走向文明和道德。另一方面,罗马价值观将我们引向堕落和道德败坏的道路。

没关系,雅典和罗马的这些观点并不反映历史现实。

相反,它们是古代维多利亚时代体育叙事的产物,声称希腊人是基于我们对体育的无缘无故的热爱。现代的参与定义是为了定义和实践一种爱好——或者足够的练习来证明现代的爱好概念是正确的是古代实践的“复兴”。

19世纪中后期,新独立的希腊人对文化和历史产生了浓厚的兴趣,导致了1896年奥运会的复兴,并影响了体育教育的发展。

欧洲知识分子提出了一种古希腊运动的概念:它最初是一项纯粹的业余活动,他们参加奥运会和其他比赛只是为了它的快乐和荣誉,超越绿叶和名望的冠冕。这些年轻人在诸如雅典柏拉图学院等体育馆训练他们的身心,目的是灌输优雅、“卓越”的美德和强烈的公民意识。

在讲述希腊历史的过程中,这项业余运动慢慢被物质报酬的增长和接受全日制训练的非贵族参与者的涌入所侵蚀。

希腊体育的“专业化”因此削弱了其独特的道德利益,因为它专注于美德并邀请不那么有价值的人参与。它还分散了健身房参与者对这些机构提供的教育的注意力。

历史学家如 Percy (1846-1937) 和 E. (1864-1930)) 提供了这种下降的描述 - 从纯粹的道德业余主义到道德腐败即民主]竞争。因此,在他们看来,体育是一种教育和社会工具,旨在发展和巩固精英的道德、社会和男性价值观。

学者们现在接受业余主义的现代定义不适用于古代雅典。虽然奥运会等泛希腊运动会的胜利者只获得了叶冠作为官方奖品,但他们确实因赢得大型或著名比赛而从本国城邦获得金钱或其他物质奖励,专业的强化训练和饮食也是必不可少的,这意味着比业余运动更专业的锻炼方式。

破坏雅典的美德

尽管希腊和罗马的重要性有了这些新的认识,但维多利亚时代的体育和社会模式并没有消失。 NCAA 努力保护业余主义作为一种独特的价值观,以防止专业主义的腐蚀影响的语言被大量使用。

例如,在 v. NCAA, 746 F. Supp. 738,744 (.1990),法官 A. 表示,“即使在日益商业化的现代世界中,本法院仍认为雅典的完整教育概念仍然有效,该概念源于促进身心的全面发展. “这里的业余主义被暗示为对抗贪婪势力的美德堡垒。

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密歇根大学前田径主任乔·罗伯逊(Joe )引用希腊美德启发了现代大学间体育运动,并感叹商业化的蔓延使大学田径运动“远离了心理和精神上的好处”。

即使是某些学术文章——承认改变业余主义的定义并反复尝试改革大学体育——也描绘了道德沦丧的叙述。社会学家罗伯特·本福德 ( ) 将早期的大学运动描述为由运动员组织,但一旦老年人开始以“自己的既得利益”来管理和指导他们。 .....从那时起,业余爱好者的长期下滑趋势仍在继续。

NCAA 现任主席 Mark 博士警告说,在 Ed O' 的审判之后,Sam 和其他前大学商业主义在针对 NCAA 的集体诉讼中,在运动员的证词中胜过了业余理想。 NCAA 在营销和商业材料中使用了这些图像。尽管有他的陈述,但法院 2014 年 8 月的裁决反对 NCAA 声称“业余”田径的美德。

因此,许多美国人将业余主义和专业主义视为对立的价值观。职业运动被描述为没有道德利益,没有更多的课程或社会利益,只有业余运动提供了更大的意义或美德的前景。

罗马体育的暴力

在 19 世纪和 20 世纪初,罗马帝国经常被描绘成一个可以复制的颓废、不道德的社会,但绝不会以任何方式超越希腊文化和艺术、文学和哲学。

在体育方面,希腊对罗马的特权意味着将前者与体育馆、教堂和教育联系起来——“健全的身心”——而后者则在角斗场上进行娱乐和利润大屠杀。

与罗马角斗士比赛相比,足球是最常见的运动。它是美国最受欢迎和最赚钱的运动,也许也是最具侵略性和暴力的运动。 2009-2011 年新奥尔良圣徒队的赏金丑闻、对脑震荡和创伤性脑损伤的日益关注、观众对更大打击的需求以及典型 NFL 职业生涯的短暂寿命,这些都是游戏中肢体暴力的有力证据。

但足球真的可以与最臭名昭著的古代血统相提并论吗?那些利用角斗士形象的言辞的持续吸引力是什么?动机是否因描述职业球员或大学球员而异?

在 2011 年《高等教育纪事》的一篇评论中,身为学生运动员、前 NBA 球员协会主席的奥斯卡罗伯逊解释了他使用这种比较的原因:“学生运动员被视为对角斗士的尊重 -并且被球迷觊觎的 [NCAA] 成员机构能够产生收入,但最终被视为一次性商品。他们没有能力协商其奖学金的内容,即使是最轻微的 NCAA 违规行为也会受到严厉惩罚,并被丢弃在他们遭受重大伤害的情况下。”

在这里,罗伯逊确定了角斗士和学生运动员之间最常见的相似之处:利润(对他人)、受害者、受伤风险、可处置性和受欢迎程度。它们一起代表了角斗士在被用作比较形象时通常意味着什么。

正如罗伯逊所暗示的那样,他有遭受重大伤害的风险,比较的第一个要素是暴力。一种普遍的看法是,古罗马的所有角斗比赛都以一名或多名参赛者的死亡而告终,但实际上只有 10-30% 的比赛是致命的。然而,重伤的风险肯定总是存在的。例如,以弗所角斗士墓地的人类遗骸提供了许多伤口愈合的例子。

虽然足球不是武装战斗,但暴力继续威胁着相关人员的健康。脑震荡、重伤和球员死亡从一开始就是足球的一部分。

NCAA 本身的成立部分是由于 1905 年足球赛季的创纪录死亡人数。旧金山的电话列出了 19,137 起“不寻常”的伤害。它还指出,过去五年共有 45 人死亡。事实上,1905 年 11 月 26 日,两人“死于战场”。

当时有人提议进行改革以减少伤亡人数。这些措施采取标准化规则和规定的形式,以防止非学生“铃声”在未注册学校的球队中比赛。

当哥伦比亚大学在 1905 年末禁止足球时,它称这项运动通过暴力“危害人类生命”,通过减少球员的学习时间和学业成就“对学术地位有害”角斗士历史上最致命的游戏,并通过雇用非- 为大学服务的学生。

因此,一个世纪前的改革努力集中在降低游戏的实际费用和确保学术诚信上。今天,虽然设备有所改进,但颅骨骨折等灾难性伤害却越来越少,脑震荡和累积性创伤仍然很常见,科学家们已经建立了低水平足球撞击和脑损伤之间的联系。已经做出了一些回应,包括 NCAA 建议将暴露行为限制为每周两次。

因此,即使是大学级别的暴力和随之而来的受伤风险,也会继续将其与罗马角斗士的战斗进行比较。

现代角斗士的贫困

角斗士和大学球员之间的修辞联系的第二个元素是金钱。

当然,学生运动员的劳动不会得到报酬,但其他人会从他们的努力中获得巨额利润。对于最赚钱的大学运动、足球和篮球来说尤其如此。东南会议 (SEC) 是第一个赚取 10 亿美元利润的公司,这主要得益于其电视合同和足球成功。一年一度的 NCAA I 男子篮球锦标赛为 NCAA 提供了最大的收入来源 - 2012-13 赛季为 694 亿美元。

在 2014 年 3 月的《大西洋月刊》中,南犹他大学经济学教授大卫·贝里对今年顶级大学篮球明星的真实价值进行了一些计算。确定每场胜利的收入,然后使用 NBA 公式来确定每个球员产生多少胜利,Berri 计算出 2014 年 NBA 选秀中的第三顺位新秀乔尔在堪萨斯大学的收入为 777,286 美元。排名第一的安德鲁·威金斯身价 575,565 美元。

这些金额显然超过了为每位学生运动员提供的奖学金、医疗保健等直接大学费用。此外,两人都在一年后没有获得学位就辍学了,即没有 NCAA 声称教育足以补偿学生运动员。

对许多人来说,这相当于剥削,这是将大学生运动员与角斗士进行比较的原因之一。大多数真正的罗马角斗士——那些受过训练的人,而不是罪犯或在舞台上被判处死刑的囚犯——都是奴隶。而且,虽然他们因胜利而获得金钱奖励和其他礼物,但整体利润归其所有者所有。

这种对奴隶劳动的类比,就像足球的暴力一样,并不是什么新鲜事,事实上,在 NCAA 和大学体育发展的早期就已经认识到了。

1929 年,欧柏林学院的体育主管 The CW 对他在大学橄榄球中看到的趋势感到震惊:“我无法相信教育机构可以让少数学生像角斗士一样长久。这样训练和利用娱乐大众,顺便填满大学的金库。”

像现代学生运动员一样,角斗士在为他们的主人完成这项宝贵的工作时,也面临着重伤或死亡的风险。最高法律博客的乔·帕特里斯(Joe )最近同样谴责 NCAA 纵容“为了上大学而在角斗场受伤的孩子”。

就像奴隶和角斗士一样,总能找到更多的尸体来代替伤者或死者。如果学生遭受职业生涯结束的伤害或达不到预期,大学可以取消学生运动员奖学金。该奖学金是与这些体育服务相关的体育服务的 NCAA“支付”。如果不能再提供,奖学金也不会。

因此,学生运动员陷入了与角斗士相同的悖论:一口气,他们是暴力的主动代理人,在下一个系统中是被动的棋子,剥夺了他们任何权利或追索权。

这种剥削和角斗奴隶制可能会让人期望学生运动员成为奴隶。虽然种族经常被认为是一个问题,但情况并非总是如此。

著名民权历史学家泰勒·科在其颇具影响力的文章《大学体育的耻辱》中谈到了大学体育的“种植”制度:“应谨慎使用奴隶制类比。运动员不是奴隶。然而,现场被调查……以捕捉种植园的独特气味。也许更贴切的比喻是殖民主义:由 NCAA 监督的大学体育是善意的家长式强加的制度,并且在照顾井方面有着古老的情感——作为殖民者。”

英国杂志《经济学人》进一步将大学体育描述为一种“契约奴役,将贫穷的黑人当作角斗士”。 ,让他们遭受严重的身体伤害,并将他们的劳动成果重新分配给肥猫霸主。”

宾夕法尼亚大学教育研究生院教育中的种族与公平研究中心 2013 年的一份报告支持了剥削少数群体的制度的普遍印象。该研究评估了构成 I 级六大运动的 76 所大学的足球和篮球队中黑人男子的表现和毕业率。总体而言,2007 年至 2010 年间,黑人男性占足球队的 57.1% 和篮球队的 64.3%,但只占全日制本科生的比例 2. 8%。

在这些年里,在俄亥俄州立大学,黑人男性占本科生的 2.7%,但在橄榄球队和篮球队中占 5%2.9%。这些黑人男性运动员的毕业率为 38%,这使俄勒冈州立大学在 76 所学校中名列前 10。与所有学生运动员 (71%)、所有本科生 (74%) 和所有黑人男性 (51%) 的毕业率相比,它也低得多。

因此,黑人男运动员似乎首当其冲地受到 NCAA 的“殖民”制度的影响。

“角斗士的成人教育”

足球运动员和角斗士之间的平行修辞的最后一个元素是受欢迎程度。他们娱乐大众,并因此获得崇拜和声誉。角斗士在古罗马真的很受欢迎。

来自庞贝城的涂鸦以及对普通灯具和马赛克等物品的描绘展示了各种各样的名人,他们是角斗士以及他们个人风格和格斗风格的粉丝。罗马人确实有最喜欢的战士,一些大牌明星甚至可以被骗在退休后大赚一笔。

角斗士体验的这一方面反映在他们成为运动巨星和艺人的现代观念中。在 2004 年 3 月 31 日丹佛邮报的一篇文章中,评论员 Pius Kamau 认为,认可本身就是对体育服务的金钱补偿的替代品:运动员被“终极现代麻醉剂——角斗士的成人崇拜”所诱惑。

即使在 1929 年,萨维奇也抱怨说,大学橄榄球已经成为“训练有素的演员的奇观”,他们正在建造更大的体育场馆。其中许多,包括俄勒冈州立大学的马蹄铁和南加州大学的体育馆,都以罗马圆形剧场和斗兽场为蓝本。毕竟,心爱的“演员”必须为他们的英雄事迹提供合适的舞台。

但尽管他们很受欢迎,古罗马角斗士也有一种不赞成或羞耻的状态,导致法律限制和社会排斥。这意味着角斗士历史上最致命的游戏,无论他们在赛场上是否有名,无论他们在人群中如何打架或娱乐,在赛场外,他们都被认为是社会等级中最低的。

这明显背离了现代对娇生惯养的运动员的刻板印象,他的超我和错误,有些犯罪,被忽视或容忍。

罗伯特·利普西特 ( ) 在 1995 年 4 月 2 日的《纽约时报》文章中写道,对明星和奇观的关注破坏了几乎所有级别的体育运动,而不仅仅是职业或大学:“称之为角斗士级别。家庭、学校、城镇通过生活收费站向 12 岁的孩子挥手。潜在的体育明星——可能为他们周围的每个人带来名望和金钱——可以免于垃圾,学习阅读,并且不得不问,“我可以在那里碰你吗?”那是因为除了娱乐公众和扮演一个被困在永久青春期的娇生惯养的体育明星之外,缺乏任何期望或职责的课程。

最近,这位佛罗里达州四分卫在 2012-13 赛季因强奸被调查并在 2014 年因入店行窃而被指控时,在批评者眼中体现了这种刻板印象——但他的前高中在夏天以他的名义退役了球衣号码2014 年。

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美国新罗马

对娱乐的兴趣和将体育比赛变成奇观的人群期望导致了美国文化与罗马之间特殊的历史联系。

在 19 世纪初期,罗马共和国为美国树立了早期典范。那个时代的价值观,紧缩和牺牲国家发展和安全,被认为特别适合新国家效仿。

然而,到了 19 世纪末,在美洲原住民的最终征服、美西战争的胜利以及对菲律宾的占领推动了帝国主义思想的发展之后,这种模式已经成为帝国的罗马人。因此,用玛格丽特·马拉穆德 ( ) 的话来说,罗马帝国可以充当“国家本身可能变成什么样子的监视形象”。

这个形象可以是正面的也可以是负面的,因为罗马帝国可以唤起尼禄的暴政和颓废,或者奥古斯都的善行。

这种张力反映在这个时代对罗马的流行使用。采用了凯旋门、拱形天花板等罗马建筑形式,罗马式的奢华风靡全城。公共浴池、精英宴会、纽约罗马花园等餐厅都模仿了罗马的装潢设计,罗马眼镜的复制品开始流行。屋大维剧团进行体育和角斗比赛。其他团体渲染神话场景、战车比赛和杂技。

康尼岛也重演了庞贝城的毁灭。这一流行场面的道德教训在于庞培的毁灭,一个腐败的异教城市终结的正义,这一教训在伊姆雷的大规模舞台剧《尼禄》或《罗马的毁灭》中得到了呼应,首次演出于 1888 年。马戏团,它包括角斗士战斗等竞技场事件。正如马拉穆德所指出的,尽管角斗士和尼禄是摧毁罗马帝国的腐败和颓废的象征,但美国人仍然可以欣赏这一奇观。

运动员可以称自己为角斗士,以增强他们在赛场上的力量感和荣誉感。但是在业余主义辩论中使用“角斗士”的概念意味着批评这个概念并唤起罗马的奇观和颓废——罗马的堕落,而不是它的伟大。

这不仅仅是暴力和粉丝对男性血液的影响,而是道德堕落的整体幽灵使它成为如此有力的比较。

当然,这种下降以不同的方式表现出来。

对于 NCAA 支持者来说,道德滑坡将不可避免地导致业余主义的利润、腐败和残暴,因为最终放弃美德和文明让位于专业精神。观众、车主和角斗士运动员都通过选择金钱而不是道德高地来参与这种下降。

但对于 NCAA 的批评者来说,这种观点忽略了大学橄榄球一直是致命的事实。总是有利可图的;一直很受欢迎。对于这些批评者来说,不道德剥削和过度暴力形式的衰退几乎从一开始就污染了游戏。因此,解决这些问题的改革将扭转(或至少缓解)这种下降趋势。

NCAA:业余主义已死;业余爱好万岁?

如今,这种言论最常被使用的背景是关于 NCAA 关于业余爱好和大学体育这一大生意的政策的持续争议。

即使在 NCAA 内部,在其政策和业余使命方面也存在分歧,内部电子邮件和 O' 中提交的备忘录证明了这一点。

此外,2014 年 8 月,NCAA 投票决定赋予五项主要运动会自主权,为除了奖学金或其他形式的补偿之外的球员敞开大门。

从前 NCAA 坚持不提供任何形式的赔偿来看,这些裂痕是显着的,但业余主义并没有完全消亡。

NCAA 计划上诉以支持 O' 和其他原告的判决。审判期间其他人的证词表明,信仰仍然存在于业余爱好者塑造性格和灌输某些道德品质的独特能力。

换句话说,有些人继续看重业余主义而不是专业精神,重视教育而不是利润,重视道德和社会利益而不是腐败行为。

有些人更喜欢想象中的雅典,想象罗马。

野蛮的角斗士与文明的业余爱好者:美国体育文化中的罗马与雅典

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